Свято-Троицкий храм г.Мценска

Интервью с художником-иконописцем, который расписывает наш храм, Михаилом Никитиным.

Невозможно представить Православную церковь без обилия старинных и современных иконописных образов. Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Рождается человек или умирает, отправляется в дальний путь или начинает какое-либо дело — его жизнь сопровождает священный образ, икона.
Образ появился в христианском искусстве изначально, но формирование иконы шло вместе со становлением литургии и догматики. Не случайно догмат иконопочитания был принят на Седьмом Вселенском соборе (в 787 г.), венчавшем великую эпоху Вселенских соборов, и утвержден в 843 г. победой иконопочитания. И с тех пор отмечается праздник Торжества Православия, потому что икона стала утверждением самого принципа ортодоксии, а иконописцы стали, как бы провозвестниками Божественного послания людям.

-Здравствуйте, Михаил.

-Добрый день.

-Как вы стали иконописцем, был ли какой-то внутренний посыл? Почему иконопись?

-Когда я пришел к вере, тогда я задал себе вопрос, что я могу сделать в вере, быв в тот момент светским художником. И я решил, что на церковной ниве могу  с Божией помощью  заниматься иконописью.

- Расскажите как получается икона, какой она проделывает путь от липовой доски.?

 - Готовится липовая доска, желательно сухая, выбирается  выемка в середине (т.н. ковчег), вставляются шпонки сзади, чтобы ее не вело. Затем ткань клеится, потом наносится левкас – мел с клеем, а дальше рисунок, золото и работа идет в красках. Как я читал у Флоренского, здесь участвуют все миры - и животный, который дает животный клей, входящий в состав левкаса и растительный – дерево для доски и минеральный мир – мел, а человек все это берет и делает икону – окно в тот горний мир (горний – мир духовный).

- А как готовятся стены для росписи храма?

- На стену наносится шпатлевка, затирается, затем окрашивается. Стена должна чувствоваться монолитом,  чтобы было ощущение, что это материальный, неоформленный человеком мир. Как бы даже не хаос, а просто белая стена, ничего не значащая, а вот не ней потом выявляется горний мир.

- Дар иконописца это Божий дар?

- Божий дар.

- Пытались ли вы копировать знаменитого иконописца Андрея Рублева?

- Да. Но я понял со временем, и общаясь с другими иконописцами, что у каждого выявляется свой стиль, почерк, особенности видения цвета, рисунка. Иначе, если ты просто стараешься срисовать один в один, то выходит голая схема без духовного наполнения.

Об иконописи и ее стилях.

- Какой стиль в иконописи вам ближе всего?

- Мне нравится московская школа и северные стили. Это век 15-16.. Потому что там сложные цветовые оттенки, изящный цвет.

-Есть еще византийский стиль, дионисиевский стиль…

-Нет, византийский стиль весь разный. Византия она же разная. Разное время, разные места. Например, Сербия, монастырь Грачаница, 12 век или Салоники, Греция, 14 век. Везде по-разному сделана форма, иной фон, лики, даже складки одежды иные, а стиль один и тот же. А Дионисий это также часть византийского мира, он включен в одно большое византийское искусство. Но для нас он конечно абсолютно русский.

У него конечно другое видение цвета, формы и всего остального. У нас все нежнее и более цветне, больше графики. Это именно из-за их местности, яркое солнце, резкие тени потому и живопись соответствующая.

-То есть можно сказать, что школа иконописная отражает природу?

- И природу, и дух народа. У нас же великолепные закаты, на них, кстати, чаще всего цветовая гамма и выстраивается.

- Для вас, как художника, ближе стиль московский. Однако вы не просто копируете этот стиль, но что-то свое в него привносите?

- Да, естественно. Потому что мы живем в наше время, и все эти года лежат на нас грузом. Стиль то один и тот же церковный, византийский, дионисиевский, но его надо донести до наших людей.

- Современный натурализм, классицизм в иконописи, когда икона похожа на портрет или фотографию, как к этому относиться?

Это ложь. Не лик, а лицо. Какой-то дедушка или женщина, лицо же никто не видел апостолов, пророков и т.д. А иконопись символична, пишется лик, а не лицо. Появился этот стиль в 19 веке и никакого отношения к византийскому стилю он не имеет.

-Доходили ли до вас информация, о ваших иконах, может быть мироточить некоторые из них начинали?

-Было такое и несколько раз. Но я это к себе никак не отношу. Я икону написал, а дольше идет отдельная жизнь этой иконы.

-Есть такое явление, как обновление икон. В нашем храме иконы обновлялись.

-Я видел также. Это чудо, я его объяснить не могу, поскольку сам занимаюсь немного реставрацией и знаю, что снять олифу очень сложно, и вдруг она снимается сама. Даже если икону протереть маслом, икона сначала светлеет немного, но потом  еще больше темнеет.

- Написание иконы или роспись храма достаточно тяжело физически, но непросто и духовно. Что вам помогает?

- Я себя иконописцем  еще не считаю, это слишком высокое звание, я слишком мирской человек. Эта живопись, с помощью которой я иду к Богу, она мне необходима для спасения моей души. Это уже образ моей жизни, стиль моей жизни. И он все больше и больше заполняет меня.

Когда я только начал этим заниматься, чтобы в этот мир войти я много читал,  и через это делалось спасение моей души. Если духовная музыка, то это знаменный распев, он очень схож с этим стилем иконописи (дионисиевским). И архитектура, дальше история Церкви и это все больше и больше стало меня наполнять, а мирское, современное, сиюминутное стало вытесняться из меня и становилось мне больше и больше неинтересно.  Потом к этому где-то и отвращение появилось.

-Есть ли у вас ученики?

-Нет. У меня была мысль организовать братство, чтобы вместе заниматься иконописью, вместе идти и вместе спасаться. Но учиться надо не один год, а сейчас учиться никто не хочет, все хотят без усилий заработать. Но так не бывает.

О росписи нашего храма.

-Решение по стилю росписи храма, по композиции вы принимали вместе с нашим настоятелем?

-Да, обязательно все обсуждается вместе с настоятелем, смотрим древние образцы,  делается эскиз росписи.

-Композиция Страшного Суда очень интересная. Обычно изображают котлы, нечистую силу, сковородки и т.д.  Здесь ничего этого нет.

- Да. Мы с отцом Владимиром решили отразить самую главную суть. У нас Важен сам момент Страшного Суда. В небе явление Христа, 12 апостолов рядом, ангелы сворачивают небеса и здесь же люди. Отражено их отношение к Богу, одни стремятся к Нему, а другим Он не нужен, потому что они не смогли в течении жизни искорку любви ко Господу в себе возгреть.

- Справа и слева как бы продолжение композиции. Справа лестница..

- Это уже относится к нашему времени, нашему дню. Человек восходит на небо и там его встречает Спаситель.  Ангел в конце человека венчает венцом и, конечно, помогает. Здесь мы еще хотели написать нечистую силу, которая мешает человеку восходить к Богу, но так получилось, что по-композиции она не вошла. Отец Владимир мне сказал, что лучше, чтобы ее здесь не было, так оно промыслительно и вышло.

Показано, что кто-то сорвался, но нам даны сила воли и разум, чтоб восходить и не падать.

- Слева расскажите, что изображено?

- Это рай, в котором находятся Авраам, Исаак, Иаков и благоразумный разбойник. Апостол Петр вводит в райские обители дущи  людей и всех благословляет Бог Отец

- Почему перед каноном, где молятся об усопших, изображен воскресший Господь?

- Если Христос не воскрес, тщетна и вера наша (1Кор.15:17). Вся она строится на воскресении Спасителя. Чтобы люди, которые скорбят, смотрели на Господа и получали утешение. Я сейчас только работал над этим изображением и думал, что по сути смерти нет, ведь Он нашу смерть победил и восстал.  И мы, если  будем следовать за Ним, восстанем.

Здесь же души, которые за гробом, восстают и радуются и идут за Ним. Ну, а мы здесь стоим и смотрим, молимся, что вот оно все, вот наша вера и наше утешение. Это выполнено в древнерусском стиле, я попытался доходчиво сделать для современного человека.

- На стенах (слева от входа) изображены пророки, а затем будут апостолы, что это символизирует?

- Единство Церкви. Что новозаветная Церковь вышла из ветхозаветной. Это замечательная мысль о. Владимира. Все эти сюжеты венчаются Воскресением Христовым.

- Что изображено в алтаре?

- На боковых стенах учителя и отцы Церкви, литургисты. Те святые, которые составляли молитвы литургические, они помогают священнослужителям

 На задней стене изображены архангелы Михаил и Гавриил, символизирующие духовную силу и небесную стражу алтаря и храма.

-. Епископ Иероним, когда совершал в нашем храме Божественную Литургию, был очень удивлен и, можно сказать, потрясен композицией росписи алтаря. 

- На своде алтаря изображена Троица, занимающая доминирующее положение. Кроме нее изображены Серафимы и голубой свод неба, чтобы ничего не отвлекало от главного.

Ну, алтарь особенный… А тут все особенное, я  сам  это чувствую. Интересно, когда наблюдаешь уже сделанное, такое чувство, что это и не я сделал, а оно здесь и было.

-Как вы считаете, получилась целостность росписи храма нашего.

-Да, я бы даже сказал, что даже лучше получилось, чем я ожидал. Я сам сейчас еще работаю над росписями и где-то любуюсь, где-то открытие для себя делаю – как интересно выходит. Ощущение, что открывается горний мир, что-то огромное.

Об отдыхе, творчестве и молитве

-Как вы отдыхаете?

-Я люблю созерцать. В лес люблю выходить. Люблю Орловское Полесье, в Крыму несколько мест есть моих любимых. По музеям могу походить в Москве или в Питере, что-то в себя впитать. Но я заметил, когда последний раз был, западное искусство мне совсем перестало нравиться. Иду и думаю – не то, ложь и фальшь. Только большое искусство еще смотрится, Рембрандт например.

Все это не то  рядом с церковной живописью, где свет, и за этим стоит Дух, Господь. Тем более эту живопись создали люди духовные, которые любили, общались с горним миром и смогли в этих формах его выразить, в этих цветах.

-Как вы относитесь к авангарду в современном искусстве - экспрессионизму, кубизму, и так далее?

Раньше я сам отдал много этому. Особенно сюрреализму. И шло все это у меня, и выходило неплохо. А сейчас я к этому отношусь резко отрицательно. Это шизоидное искусство, некоторое оккультное, странное вообще. Чаще всего, особенно импрессионизм никакого смысла не несет. Вот нарисовал зеленой краской пятно – я вижу сад, а я не вижу.

Это смена вектора в искусстве. Были дилетанты никому не известные и никому не нужные, которых раскрутили специально, дабы исказить в людях сознание гармонии и настоящего искусства.

- Как вы относитесь к творчеству Врубеля?

Раньше мне нравился, а сейчас я вижу демонизм в его творчестве, сплошь и рядом и в манере письма даже. Он ведь в конце жизни сошел с ума. А когда перед смертью у него были минуты просветления, он говорил, -  это мне наказание, за то, что я недостойно рисовал.

- Кто из мировых художников вам нравится?

- Суриков, Рембрандт, Левитан. Еще есть, но отдельные вещи.

- Сейчас много споров идет, на каком языке молиться. Как вы считаете, утреннее и вечернее правило на каком языке читать? Или своими словами молиться?

- Я читаю по-молитвеннику и мне многое ясно, что там написано. Потом это ведь не просто так, ты читаешь-читаешь и открываешь для себя новую глубину. Не возбраняется ведь прочесть по молитвослову, а потом своими словами обратиться к Богу. И надо своими словами. Но зачастую не знаешь, о чем тебе спрашивать, чего просить, а в молитвах написано о чем, и в каком русле течь дальше.

-Вы часто бываете в нашем храме на Божественной Литургии. Как вы относитесь к тому, что молитвы на Литургии читаются вслух. Мешает это или помогает?

- Мне нравится, здорово. Это наполняет смыслом Литургию. Все выстраивается в лестницу, ступенька за ступенькой.

Нравится, когда Евангелие и Апостол читается на церковнославянском, а затем на русском и какое-то объяснение чтения. Это заостряет внимание.

-Что бы вы хотели пожелать прихожанам нашего храма?

- Единения в Истине. Чтобы не было раздоров, потому что через них враг действует. Всем вместе идти в любви и истине по дороге спасения.

- Спасибо Вам за интервью.